CÁC TRÍCH DẪN TỪ TÂM LÝ HỌC NỘI MÔN

  Mục lục TÂM LÝ HỌC 1 Tâm lý học công truyền hiện đại, sự hữu ích và các hạn chế 1 Bản chất của Tâm lý học bí truyền 3 Ứng dụng của Tâm lý học bí truyền 7 TÂM THỨC 10 Tâm thức Phàm ngã, Linh hồn, Chân thần 16 Các giai đoạn trong sự Mở Rộng Tâm Thức 12 Các nhóm Linh hồn trên Con Đường Tiến Hóa 12 BẢY ĐẤNG KIẾN TẠO SÁNG TẠO, BẢY CUNG 28 Mục Đích Thiêng Liêng thứ nhất - Cung I. Ý Chí hay Quyền Lực (EPI 63-65)               . 16 Mục đích Thiêng Liêng thứ 2 - Cung II. Bác Ái- Minh triết EPI 65-67. 17 Mục đích Thiêng Liêng thứ 3 - Cung III. Sự Thông Tuệ Linh Hoạt hay Thích Nghi EPI 67-70               . 19 Mục đích Thiêng Liêng thứ 4 – Cung IV. Hài Hòa, Thẩm Mỹ, Nghệ Thuật EPI 70-75               . 21 Mục đích Thiêng Liêng thứ 5 - Cung V. Kiến thức hay Khoa học Cụ Thể EPI 75-79               . 22 Mục đích Thiêng Liêng thứ 6 - Cung VI. Sùng Tín hay Lý Tưởng EPI 79-83               . 24 Mục đích Thiêng Liêng thứ 7 - Cung VII. Trật Tự Nghi Lễ hay Huyền Thuật EPI 83-87               . 27 Các Cung của Nhân Loại 53

BẢY ĐẤNG KIẾN TẠO SÁNG TẠO, BẢY CUNG

Mục Đích Thiêng Liêng thứ nhất - Cung I. Ý Chí hay Quyền Lực (EPI 63-65)               .

Vị Chúa Tể của Ý Chí hay Quyền Lực. Đấng này có ý chí bác ái, và sử dụng quyền lực như là một sự biểu lộ của lợi điểm thiêng liêng. Ngài sử dụng hành tinh, mà mặt trời được xem như là sự thay thế huyền bí đối với hành tinh này, để làm thể biểu lộ của Ngài. 23 Đằng sau mặt trời linh thánh trung ương, ẩn trong các tia sáng của nó, có một hình tướng. Bên trong hình tướng đó, một điểm quyền lực phát sáng, điểm này cho đến nay chưa rung động nhưng tỏa sáng như dòng điện dịu dàng. Các tia sáng của nó dữ dội. Nó đốt cháy mọi hình tướng, nhưng không chạm vào sự sống của Thượng Đế nhập thể. Từ Đấng vốn là bảy, một linh từ phát ra. Linh từ đó vang vọng dọc theo dòng tinh chất bốc cháy, và khi nó phát âm thanh trong chu kỳ các kiếp sống con người, nó mang lấy hình thức khẳng định, một sự thừa nhận được thốt ra, hoặc quyền lực từ. Như vậy tư tưởng của … (tên cung ẩn giấu, không thể biểu lộ) được ghi khắc lên cái khuôn sống động. Hãy để quyền lực năng động, tức ánh sáng điện, tiết lộ quá khứ, phá hủy hình tướng, và mở ra cánh cửa vàng. Cánh cửa này tiết lộ con đường dẫn về phía trung tâm, nơi ngự trị của Đấng mà tên của Ngài không thể được nghe thấy trong các ranh giới của bầu thái dương của chúng ta. Áo choàng màu xanh của Ngài che đậy mục đích muôn đời của Ngài, nhưng trong lúc mặt trời mọc và lặn, thiên thể màu đỏ của của Ngài được nhìn thấy. Lời Ngài là quyền lực. Ánh sáng của Ngài là điện. Sét là biểu tượng của Ngài. Ý chí của Ngài ẩn trong dự định của tư tưởng Ngài. Không có gì được tiết lộ. Quyền lực của Ngài được cảm thấy. Các con của nhân loại, phản ứng với quyền lực của Ngài, gửi đến ranh giới cuối cùng của ánh sáng một câu hỏi: Tại sao có quyền năng mù quáng này? Tại sao có cái chết? Tại sao có sự phân rã các hình tướng này? Tại sao sự phủ định quyền lực tiếp tục? Tại sao có cái chết, Ôi, Đấng Con Đại Hùng của Thượng Đế? Câu trả lời văng vẳng đến: Ta nắm giữ chìa khóa của sự sống và cái chết. Ta cột chặt rồi lại thả lỏng ra. Ta là Đấng Hủy Diệt. EP I trang 63 Chúa Tể cung này vẫn chưa biểu lộ đầy đủ, trừ khi Ngài gây ra sự tàn phá và kết thúc các chu kỳ. Số lượng các Chân Thần quyền lực có số lượng ít hơn nhiều so với bất kỳ cung nào khác. Các Chân Nhân trên cung quyền lực tương đối không quá ít. Họ được đặc trưng bởi một ý chí năng động, và quyền lực của họ trong gia đình nhân loại thể hiện như là mãnh lực hủy diệt, nhưng xét cho cùng, đó là một sự phá hủy vốn sẽ tạo ra sự giải thoát. Chúng ta sẽ thấy khi chúng ta tiếp tục nghiên cứu các chân nhân và các phàm ngã cung 1 [Trang 64] mà cái chết và sự hủy diệt luôn được nhận thấy trong công việc của họ, và do đó có sự tàn nhẫn và thiếu nhân tính rõ ràng của các phản ứng của họ. Hình tướng không đáng quan tâm với các mẫu người cung 1; năng lượng của họ tạo ra cái chết cho hình tướng, nhưng mở ra những thời kỳ vĩ đại của thời kỳ quy nguyên (pralaya) theo chu kỳ; cung một là chủ thể kiểm soát vở kịch tử vong trong mọi giới – một sự hủy diệt hình thể vốn mang lại sự giải thoát quyền năng và cho phép "lối vào Ánh Sáng thông qua cánh cổng của Sự Chết." Mục đích của vị Chúa Tể cung 1 là đứng đằng sau sáu Huynh Đệ của Ngài, và khi Họ đã đạt đến mục đích của Họ, thì phá vỡ các hình thể mà Họ đã xây dựng. Ngài thực hiện điều này bằng cách chuyển quyền năng của Ngài qua các thể của Họ, và nỗ lực liên minh của Họ dẫn đến sự rút ra và một sự trở lại trung tâm khi xung lực ban đầu đến. Do đó, mục đích của cung 1 là tạo ra cái chết, và một ý tưởng nào đó về mục đích đó có thể được lượm lặt nếu chúng ta nghiên cứu một số tên gọi mà Chúa Tể cung được gọi, là: Chúa Tể Tử Vong   Chủ Thể Mở Cửa Đấng Giải Thoát Hình tướng   Đấng Trừu Xuất Vĩ đại Hành Hỏa, tạo ra sự tan rã Chủ Thể kết tinh của Hình Tướng Quyền năng chạm và rút ra Chúa Tể Vùng Đất Cháy Ý Chí đột nhập vào Khu vườn Kẻ Cưỡng Đoạt Linh hồn Ngón Tay của Thượng Đế Hơi Thở phá hoại Tia Chớp hủy diệt   Đấng Cao Thâm (EP I, p64) Những tính chất và đặc điểm của vị Chúa Tể vốn mang lại sự giải thoát này, có thể được tập hợp từ sáu câu cách ngôn sau đây mà, theo một truyền thuyết cổ xưa nói, sáu Huynh Đệ của Ngài đã cho Ngài, khi Họ xin nắm tay Ngài cho đến khi Họ đã có thời gian để hoàn thành các mục tiêu của Họ :

1. Hãy diệt lòng ham muốn khi sự ham muốn đã hoàn thành công việc của nó. Ngài là Đấng tiêu biểu cho sự hoàn thành. Tính chất ....... linh thị rõ ràng.
2. Hãy tìm ra con đường êm ái, Ôi Đấng Quyền Lực. Hãy chờ vị huynh đệ của Ngài trên con đường bác ái. Vị ấy xây dựng các hình thể có thể chịu được sức mạnh của ngài. Tính chất........ quyền năng năng động
3. Hãy thu lại bàn tay cho đến khi thời cơ đã đến. Lúc bấy giờ, hãy đưa ra món quà của sự chết, Ôi Đấng Mở Cánh Cửa. Tính chất ....... ý nghĩa của thời gian.
4. Đừng đứng một mình, nhưng với nhiều người kết giao với ngươi. Ngươi là Đấng Duy Nhất, Đấng Biệt Lập. Hãy đi tới một mình ngươi. Tính chất ....... sự ẩn dật.
5. Hãy dẫn dắt mình ngươi đi tới, nhưng hãy học để biết chính ngươi. Đừng ghét sự ràng buộc nhưng hãy thấy thiên cơ và mục đích của nó. Tính chất ....... Sự dứt bỏ.
6. Thông qua ngươi sự sống đập nhịp, nhịp điệu được áp đặt. Cuộc sống là tất cả. Sự sống bác ái trong tất cả mọi hình tướng của nó. Tính chất ....... sự đơn nhất của mục đích. (EP I, p65)

Sáu tính chất kể trên diễn tả mãnh lực của cung này khi nó làm cho sự hiện diện của nó được cảm thấy trong giới thứ tư trong thiên nhiên. Các hiệu ứng trong những giới khác thì đa dạng, nhưng chúng ta sẽ hạn chế sự chú ý của chúng ta vào quan điểm nhân loại. Mục đích của cung 1, và công việc chính của nó, là để tạo ra sự chấm dứt và cái chết của mọi hình tướng trong mọi giới trong thiên nhiên và trên mọi cõi. Năng lượng của vị Chúa Tể cung này đưa đến cái chết của một con kiến ​​hay của một thái dương hệ, của một tổ chức, một tôn giáo, hay một chính phủ, của một loại chủng tộc hay của một hành tinh. Ý chí hay mục đích của Ngài thể hiện thông qua định luật chu kỳ. Các Đức tính và các Tật xấu EPI 201-2               . Các Đức Tính đặc biệt của Cung 1: Sức mạnh, lòng can đảm, sự kiên định, sự trung thực, phát sinh từ sự vô úy tuyệt đối, năng lực cai trị, là khả năng nắm bắt những vấn đề lớn theo cách thức nhìn xa trông rộng, và năng lực xử lý con người và các biện pháp. Các Tật Xấu của Cung: Tự cao, tham vọng, bướng bỉnh, cứng rắn, kiêu ngạo, ham muốn kiểm soát người khác, ngoan cố, giận dữ. Các Đức Tính phải có: Sự dịu dàng, khiêm tốn, sự cảm thông, lòng khoan dung, kiên nhẫn. Điều này đã được nói về cung quyền lực, và được gọi một cách chính xác như thế, nhưng nếu nó là quyền lực một mình, mà không có minh triết và bác ái, thì một mãnh lực có tính phá hoại và gây tan rã sẽ xảy ra. Tuy nhiên, khi ba đặc điểm được kết hợp, nó sẽ trở thành một cung sáng tạo và chi phối. Những người trên cung này có năng lực ý chí mạnh mẽ, đối với điều tốt hay xấu, vì là điều tốt khi ý chí được điều khiển bởi minh triết và thành vị tha bởi bác ái. Người cung 1 sẽ luôn "nổi bật" trong đường lối riêng của y. Y có thể là kẻ trộm hay vị thẩm phán lên án y, nhưng trong cả hai trường hợp, y sẽ ở đầu trong giới của mình. Y là nhà lãnh đạo bẩm sinh trong bất kỳ và trong mọi sự nghiệp công, một người để tin tưởng và dựa vào, một người để bảo vệ những người yếu đuối và dẹp đi sự áp bức, không sợ những hậu quả và hoàn toàn thờ ơ với sự phê bình. Mặt khác, cung một nguyên thủy có thể tạo ra một người tàn ác có bản chất không biết thương xót và khắc nghiệt. Người cung 1 thường có cảm xúc và tình cảm mạnh mẽ, nhưng [Trang 202] y không dễ dàng biểu lộ nó; y sẽ yêu thích những sự tương phản mạnh mẽ và các khối màu sắc, nhưng hiếm khi là một nghệ sĩ; y sẽ vui thích trong các hiệu ứng dàn nhạc tuyệt vời và các dàn hợp xướng hoàn toàn, và nếu được thay đổi bởi các cung thứ tư, thứ sáu hoặc thứ bảy, thì có thể là một nhà soạn nhạc vĩ đại, chứ không là cái nào khác; và có một loại của cung này vốn điếc về âm thanh, và một loại khác vốn mù màu với những màu sắc tinh tế hơn. Một người như vậy sẽ phân biệt được màu đỏ và màu vàng, nhưng sẽ nhầm lẫn một cách vô vọng giữa màu xanh, màu xanh lá cây và tím. Các tác phẩm văn học của một người cung 1 sẽ mạnh mẽ và đanh thép, nhưng y sẽ ít chăm chút cho phong cách hoặc đoạn kết trong các tác phẩm của y. Có lẽ các ví dụ của loại này sẽ là Luther, Carlyle, và Walt Whitman. Người ta nói rằng trong nỗ lực chữa bệnh, phương pháp tốt nhất cho người cung 1 sẽ là rút sức khỏe và sức mạnh từ những nguồn sống vũ trụ bằng quyền năng ý chí của y, và rồi đổ nó qua bệnh nhân. Điều này, tất nhiên, về phần y, hàm ý kiến ​​thức về các phương pháp huyền bí. Phương pháp đặc trưng của việc tiếp cận sự tìm kiếm vĩ đại trên cung này sẽ là bằng mãnh lực tuyệt đối của ý chí. Một người như vậy sẽ cứ như thể lấy vương quốc thiên đàng "bằng bạo lực." Chúng ta đã thấy rằng các nhà lãnh đạo bẩm sinh thuộc cung này, toàn bộ hoặc một phần. Nó tạo ra vị Tổng Tư lệnh có năng lực, như Napoleon hay Kitchener. Napoleon là cung 1 và cung 4, và Kitchener là cung 1 và cung bảy, cung bảy cung cấp cho ông năng lực tổ chức nổi trội.

Mục đích Thiêng Liêng thứ 2 - Cung II. Bác Ái- Minh triết EPI 65-67.

Vị Chúa Tể Bác Ái-Minh triết là hiện thân của lòng bác ái thuần khiết, ... cũng gần tâm của Thái Dương Thượng Đế như vị đệ tử thân yêu gần với tâm của Đức Christ ở Galilê. Sự Sống này thấm nhuần vào mọi hình tướng tính chất của bác ái, với sự biểu lộ sự ham muốn có tính vật chất hơn của nó, và là nguyên khí thu hút trong thiên nhiên và người giám sát của Định Luật Hấp Dẫn, vốn là biểu hiện sự sống của Đấng thuần khiết. Vị Chúa Bác Ái này là vị uy lực nhất trong bảy cung, bởi vì Ngài ở trên cùng cung vũ trụ với Thái Dương Thượng Đế. Ngài tự biểu lộ chủ yếu qua Mộc Tinh, vốn là thể biểu lộ của Ngài. 23 Linh Từ đang phát từ trái tim của Thượng Đế, nổi lên từ một tâm điểm bác ái. Linh Từ chính là bác ái. Mong muốn thiêng liêng nhuốm màu bác ái toàn bộ sự sống đó. Trong huyền giai nhân loại, lời khẳng định tập hợp quyền năng và âm thanh. Lúc bắt đầu là Linh Từ. Linh Từ đã và đang ở với Thượng Đế. Ánh sáng ở trong Ngài. Sự sống ở trong Ngài. Chúng ta bước đi trong ánh sáng của Ngài. EPI 65 Biểu tượng của Ngài là sấm sét, Linh từ vốn quay theo chu kỳ xuống các thời đại. Một số tên gọi của vị Chúa cung này truyền đạt mục đích của Ngài như sau: Đấng Hiển Lộ sự Vinh Quang Vị Chúa Bác Ái Vĩnh Cửu Từ Lực Vũ Trụ Đấng Ban Phát Bác Ái Sự Huy Hoàng trong Hình Tướng Đấng Tổng Kiến Tạo Đấng Ban Phát các Danh Xưng    Nhà Hình Học vĩ đại Đấng che giấu Sự Sống Bí Nhiệm Vũ Trụ Đấng Mang Ánh Sáng Đấng Con Thượng Đế Nhập Thể Đấng Christ Vũ trụ EPI 66 Truyền thuyết kể lại cho chúng ta rằng sáu vị Huynh Đệ tóm tắt các tính chất của Ngài trong các cách ngôn sau đây:

1. Hãy phát ra Linh Từ và nói về lòng bác ái quang huy của Thượng Đế . Hãy cho mọi người nghe thấy. Tính chất ....... bác ái thiêng liêng.
2. Hãy để cho vinh quang của Thượng Đế chiếu rạng. Hãy để cho có ánh sáng rạng rỡ cũng như tình yêu rạng rỡ. Tính chất ....... sự tỏa sáng.
3. Hãy rút về ngươi đối tượng tìm kiếm của ngươi. Hãy kéo ra khỏi bóng đêm của thời gian vào trong ánh sáng ban ngày người mà ngươi yêu thương. Tính chất ....... sự thu hút.
4. Khi ánh sáng và tình yêu được bày tỏ ra, lúc bấy giờ hãy để cho quyền năng bên trong tạo ra đóa hoa hoàn hảo. Hãy để cho linh từ vốn chữa trị cho hình tướng phát ra. Linh Từ bí mật đó khi đó phải được mặc khải. Tính chất ....... quyền năng cứu rỗi.
5. Sự cứu rỗi, ánh sáng, và bác ái, với năng lực thu hút của Thượng Đế, tạo ra linh từ minh triết. Hãy phát ra linh từ đó, và dẫn các con của nhân loại rời khỏi con đường tri thức tiến vào con đường hiểu biết. Tính chất ....... minh triết. EPI 66
6. Trong vòng bán kính của tình yêu Thượng Đế, trong vòng tròn của thái dương hệ, tất cả các hình tướng, tất cả các linh hồn, tất cả các sự sống đều xoay tròn. Hãy để mỗi con của Thượng Đế nhập vào sự minh triết này. Hãy tiết lộ cho mỗi người Sự Đơn Nhất của nhiều sự sống. Tính chất ....... sự mở rộng hoặc tính bao gồm.

Các Đức tinh và Tật Xấu EPI 202-4               . Các Đức Tính đặc biệt: Bình tĩnh, sức mạnh, sự kiên nhẫn và sức chịu đựng, tình yêu chân lý, lòng trung thành, trực giác, trí thông minh rõ ràng, và tính khí thanh thản. Các Tật Xấu của Cung: Quá miệt mài học hỏi, sự lạnh lùng, thờ ơ với những người khác, coi thường những hạn chế về trí tuệ ở những người khác. Các Đức Tính cần có: Lòng bác ái, lòng từ bi, vị tha, nghị lực. Cung này được gọi là cung minh triết do ham muốn đặc trưng của nó đối với tri thức thuần túy và chân lý tuyệt đối – lạnh lùng và ích kỷ, nếu không có bác ái, và thụ động nếu không có nghị lực. Khi cả quyền lực và bác ái đều có mặt, bấy giờ bạn có cung của chư Phật và của tất cả các đại huấn sư của nhân loại, – những vị, đã đạt được minh triết vì lợi ích của người khác, dành cuộc đời các Ngài cho việc ban phát nó ra. Môn sinh trên cung này luôn không thỏa mãn với những thành tựu cao nhất của y; bất kể kiến thức của y lớn lao như thế nào, tâm trí của y vẫn cố định vào những gì chưa biết, xa hơn nữa, và vào những đỉnh cao mà cho đến nay chưa ai trèo lên. Người cung hai sẽ có sự khéo léo và tầm nhìn xa; y sẽ làm một đại sứ tuyệt vời, và một giáo viên hạng nhất hoặc đứng đầu một trường cao đẳng; với vai trò là một người của công việc, y sẽ có trí thông minh rõ ràng và khôn ngoan trong việc đối phó với các vấn đề xảy đến trước mặt y, và y sẽ có khả năng ghi khắc những quan điểm thực sự về sự vật lên những người khác và làm cho họ thấy sự vật giống như y. Y sẽ làm một doanh nhân giỏi, nếu được thay đổi bởi cung thứ tư, thứ năm và thứ bảy. Người lính ở cung này sẽ lên kế hoạch một cách khôn ngoan và thấy trước các khả năng; y sẽ có một trực giác về các đường lối tốt nhất để theo đuổi, và y sẽ không bao giờ dẫn người của mình vào nguy hiểm do sự liều lĩnh. Y có thể thiếu sự hành động nhanh chóng và nghị lực. Người nghệ sĩ trên cung này sẽ luôn tìm cách dạy học qua khiếu nghệ thuật của y, và các tranh ảnh của y sẽ có một ý nghĩa. Tác phẩm văn học của y sẽ luôn có tính giáo dục. Phương pháp chữa bệnh, đối với người cung hai, sẽ là tìm hiểu kỹ về tính khí của bệnh nhân cũng như là thông thạo hoàn toàn bản chất của bệnh tật, để dùng năng lực ý chí của y trong trường hợp có lợi nhất. Phương pháp đặc trưng của việc tiếp cận Thánh Đạo sẽ là bằng việc nghiên cứu kỹ lưỡng và nghiêm túc các giáo lý cho đến khi chúng trở thành [Trang 204] một phần tâm thức của người đó đến nỗi không còn chỉ là kiến ​​thức trí tuệ, mà còn là một quy tắc sống mang tính tâm linh, do đó mang lại trực giác và minh triết thật sự. Một loại người xấu của cung hai sẽ là nhất quyết thu đạt kiến ​​thức cho một mình y, hoàn toàn thờ ơ với những nhu cầu thuộc về con người của những người khác. Tầm nhìn xa của một người như vậy sẽ biến thành sự đa nghi, sự điềm tĩnh của y thành bản chất lạnh lùng và khắc nghiệt.

Mục đích Thiêng Liêng thứ 3 - Cung III. Sự Thông Tuệ Linh Hoạt hay Thích Nghi EPI 67-70               .

Vị Chúa Tể của Trí Thông Tuệ Linh Hoạt. Công việc của Ngài được liên kết chặt chẽ hơn với vật chất và Ngài làm việc trong sự hợp tác với vị Chúa Tể cung hai. Ngài là xung lực thúc đẩy trong công cuộc sáng tạo ban đầu. Thổ Tinh là thể biểu lộ của Ngài trong thái dương hệ, và thông qua vật chất (vốn gây cản trở và trở ngại một cách hữu ích), Ngài cung cấp cho nhân loại một lĩnh vực rộng lớn các thử nghiệm và kinh nghiệm. EPI 23 Hãy để cho Người Giám Sát Phương Nam tiếp tục việc xây dựng. Hãy để cho Ngài áp dụng mãnh lực vốn sẽ tạo ra viên đá sống động chiếu sáng lắp vào đồ án của ngôi đền một cách thật chính xác. Hãy để Ngài chuẩn bị viên đá góc và khôn khéo đặt nó ở phía bắc, dưới con mắt của chính Thượng Đế, và tùy thuộc vào sự cân bằng của tam giác. Hãy để cho Nhà Nghiên Cứu trong quá khứ khám phá tư tưởng của Thượng Đế, ẩn sâu trong trí của các vị Kumaras Bác Ái, và do đó để vị này dẫn các Hỏa thần (Agnishvattvas), đang chờ đợi ở nơi tối tăm, vào nơi ánh sáng. Hãy để cho Vị Bảo Quản các tia lửa thở ra với hơi thở thiêng liêng lên các điểm lửa, và hãy để cho vị này nhen lên một ngọn lửa vốn được che giấu, vốn không thấy được, và như vậy soi sáng tất cả các bầu mà trên đó Thượng Đế đang hoạt động. EPI 67 Tôi muốn kêu gọi sự chú ý đến thực tế là tất cả những gì tôi có thể làm ở đây là chuyển thành lời cho một số biểu tượng cổ xưa, và như vậy nhấn mạnh vào tiến trình (được kế tục bởi các huấn sư trước đây, vốn là điểm đạo đồ) phát ra một linh từ hay âm thanh, vốn tạo ra một hình thức biểu tượng, ​​vốn, đến lượt nó, có khả năng dịch thành lời. Những lời này, đến lượt chúng, phải được thấu hiểu bằng trực giác và thích nghi với nhu cầu cá nhân, và do đó được đồng hóa vào thực tiễn cuộc sống. Nếu không thì những ý tưởng cổ xưa và thú vị, những danh xưng diễn giải này, và những cách ngôn này, vốn truyền tải "quyền năng của các tính chất", còn tệ hơn vô dụng và chỉ dùng để tăng thêm trách nhiệm. Năng lực nhìn thấy những ý nghĩa khách quan rồi [Trang 68] áp dụng chúng vào cuộc sống là một biểu hiện của ý thức bí truyền thực sự. Nếu người ta nghiên cứu các bảng biểu và các cụm từ này cẩn thận, người ta sẽ thấy chúng truyền tải chỉ dẫn về cung cá nhân, các khuynh hướng và mục đích của cuộc sống của một người; nếu sự kêu gọi mà các lời phát biểu khác nhau thực hiện liên quan tới một cung đặc biệt gợi lên một sự hiểu biết trực giác về phía môn sinh, sao cho y nhận ra chính mình, cung năng lượng của y, và các khía cạnh của bản chất tâm linh tiềm ẩn và mong muốn sâu xa của y, lúc bấy giờ những sự truyền đạt mà Tôi đang làm ở đây về Mục Tiêu, Danh Xưng và Tính Chất sẽ có lợi và hữu dụng. Một số các danh xưng của vị Chúa Tể của cung thứ ba cho thấy việc sử dụng mãnh lực của Ngài và bản chất thực sự của Ngài. Chúng như sau: Đấng Gìn Giữ Hồ Sơ Chúa Tể của Ký Ức Tác Nhân Thống Nhất Tứ hạ thể   Đấng Lý Giải những gì trông thấy Vị Chúa Tể Quân Bình    Đấng Chia Tách Thiêng liêng Sự Sống Bản Thể Sáng Suốt Đấng tạo ra Liên Minh Tam Giác Ba Mặt               Đấng Giác Ngộ của Hoa Sen Nhà Kiến Tạo Nền Tảng         Đấng Báo Hiệu Ánh Sáng Đấng che mặt và chưa lộ ra    Đấng Phân Phối Thời gian Vị Chúa Tể Không gian Toàn Trí Ba Ngọn Bấc    Kiến Trúc Sư Vĩ Đại Của Vũ Trụ EPI 68 và nhiều tên gọi khác cho thấy sự liên quan với ánh sáng, thời gian, không gian, với Thượng Đế Biểu lộ, với vật chất và với "quyền năng gợi lên hình thể." Nếu tất cả các tên này được nghiên cứu trong mối liên hệ với sự phát triển hiện đại hay nền văn hóa và khoa học hiện đại, nó sẽ trở nên hiển nhiên là Sự Sống cung đặc biệt này có uy lực và ảnh hưởng lớn như thế nào trong thời kỳ này của chúng ta [Trang 69], và các năng lượng của Ngài (đã tạo ra thế giới khách quan hữu hình) được chuyển đến sự biểu lộ của nền văn minh hiện đại của chúng ta như thế nào, với sự chú trọng vào vật chất, sự tìm tòi của nó về bản chất của thời gian và không gian, và sự khai mở trí tuệ mà chính sự vinh quang và số phận của chủng tộc đặc biệt của chúng ta thể hiện. Những tính chất đặc trưng cho vị Chúa Tể cung này có thể được liệt kê trong các cụm từ sau đây. Chúng ta phải nhớ rằng đặc tính thứ bảy hay đặc tính tổng hợp của mỗi cung được thể hiện bằng tên cung và không được nêu cụ thể trong sáu tính chất kia. Sáu vị Huynh Đệ của Ngài, các Con của một Cha duy nhất, hô lên những lời huấn thị này với Ngài vào ngày hoạt động mới của Ngài (chúng ta gọi ngày này là ngày sáng tạo):

1. Hãy tạo ra hình thể kép và che đi sự sống. Hãy để cho hình thể xuất hiện, và tự chứng tỏ nó thiêng liêng. Tất cả thuộc về Thượng Đế. Tính chất ....... quyền năng biểu lộ.
2. Hãy làm cho cái vỏ phù hợp với đấng ngự bên trong. Hãy để cho thế giới noãn xuất hiện. Hãy để cho các thời đại trôi qua, sau đó hãy để cho linh hồn xuất hiện. Hãy để sự sống xuất hiện trong một thời điểm đã được trù định. Tính chất ....... quyền năng tiến hóa.
3. Hãy để cái trí kiểm soát. Hãy để sự chiếu rọi tỏ rõ của mặt trời sự sống tiết lộ Thiên Trí, và hãy đặt một vật chiếu sáng trên con đường của y. Bấy giờ hãy dẫn y đến điểm trung tâm, nơi mà tất cả bị mất đi trong ánh sáng siêu nhiên. Tính chất ....... sự khai sáng trí tuệ.
4. Thượng Đế và hình tướng của Ngài là một. Hãy tiết lộ sự thật này, Ôi Đấng Chúa Tể tối cao của hình tướng. Thượng Đế và hình tướng của Ngài là một. Hãy phủ nhận khái niệm nhị nguyên. Hãy thêm màu sắc vào hình tướng. Sự sống là một; sự hài hòa thì hoàn toàn. Như vậy hãy chứng minh hai là một. Tính chất ....... quyền năng tạo ra sự tổng hợp trên cõi trần.
5. Hãy tạo ra quần áo của vị Chúa Tể; hãy làm ra cái áo choàng có nhiều màu sắc. Sau đó hãy tách chiếc áo choàng đó ra khỏi Đấng vốn ẩn đằng sau nhiều nếp gấp của nó. Hãy tháo các lớp vỏ bọc che đậy. Hãy để cho Thượng Đế được nhìn thấy. Hãy mang Christ ra khỏi thập giá. Tính chất ..... sự nghiên cứu khoa học.
6. Hãy để cho hai con đường hội tụ. Hãy cân bằng các cặp đối lập [Trang 70] và hãy để cho thánh đạo xuất hiện giữa cả hai. Thượng Đế và Thánh Đạo và con người là một. Tính chất ....... sự cân bằng. EPI 69-70

Như vậy ba cung chính tổng hợp trong bản thân chúng tiến trình của hoạt động sáng tạo, của việc truyền sinh lực, nhờ sự thôi thúc của ý chí thiêng liêng; và hoạt động của bốn cung thứ yếu (như chúng được gọi, mặc dù không có quan niệm về việc có cung nhỏ hay lớn) là thêm chi tiết hoặc phân biệt những tính chất của sự sống, và như vậy tạo ra vô số hình thức vốn sẽ khiến cho sự sống khoác vào nhiều điểm tập trung và biểu lộ của nó – qua quá trình biểu lộ tiến hóa – các đặc điểm đa dạng của nó. Các Đức Tính và Tật Xấu EPI 204-5               . Các Đức Tính đặc biệt: quan điểm rộng rãi về tất cả các vấn đề trừu tượng, mục đích chân thành, trí năng trong sáng, khả năng tập trung vào các nghiên cứu triết học, kiên nhẫn, cẩn thận, không có xu hướng làm phiền chính mình hoặc người khác về những chuyện vặt vãnh. Các Tật xấu của Cung: sự tự hào về trí tuệ, sự lạnh lùng, cô lập, thiếu chính xác trong các chi tiết, đảng trí, ngoan cố, ích kỷ, hay chỉ trích những người khác. Các Đức Tính cần có: Thông cảm, khoan dung, sự tận tâm, tính chính xác, nghị lực và lương tri. Đây là cung của nhà tư tưởng trừu tượng, của triết gia và nhà siêu hình học, của người yêu thích toán học cao cấp, nhưng người này sẽ có thể gặp rắc rối để giữ các giải trình của y một cách chính xác trừ phi y được sửa đổi bởi một cung thực tế nào đó. Khả năng tưởng tượng của y sẽ được phát triển cao độ, tức là, y có thể, nhờ năng lực tưởng tượng của mình, nắm bắt được cốt lõi của một chân lý; lý tưởng của y thường sẽ rất mạnh; y là một người mơ mộng và một nhà lý luận, và từ các quan điểm rộng rãi của mình và sự cẩn trọng lớn lao, y thấy mọi khía cạnh [Trang 205] của một vấn đề rõ ràng như nhau. Điều này đôi khi làm tê liệt hoạt động của y. Y sẽ làm một nhà kinh doanh giỏi; là một người lính, y sẽ vạch ra tỉ mỉ một vấn đề về chiến thuật ở bàn giấy của mình, nhưng hiếm khi y giỏi giang ở chiến trường. Là một nghệ sĩ, kỹ thuật của y không điêu luyện, nhưng các đối tượng của y sẽ đầy suy tư và thú vị. Y sẽ yêu thích âm nhạc, nhưng nếu không được ảnh hưởng của cung 4, thì y sẽ không tạo ra nó. Trong mọi lĩnh vực hoạt động, y có đầy đủ các ý tưởng, nhưng lại quá thiếu thực tế để thực hiện chúng. Một kiểu người của cung này là độc đáo đến một mức độ, ăn mặc luộm thuộm, chậm trễ và lười nhác, và không chú ý các bề ngoài. Nếu được ảnh hưởng bởi cung thứ năm với vai trò là cung thứ cấp thì tính cách này hoàn toàn thay đổi. Cung thứ ba và cung thứ năm làm ra nhà sử học hoàn toàn cân bằng, người này hiểu rõ chủ đề của mình theo cách thức rộng rãi và kiểm tra từng chi tiết với sự chính xác đầy nhẫn nại. Ngoài ra, cung thứ ba và cung thứ năm cùng nhau làm ra nhà toán học thực sự vĩ đại, đã bay vút vào những chiều cao của tư tưởng và tính toán trừu tượng, và cũng có thể mang các kết quả của y xuống tới việc sử dụng khoa học thực tế. Phong cách văn chương của người cung ba thường quá mơ hồ và rắc rối, nhưng nếu được ảnh hưởng của cung một, bốn, năm hoặc bảy, thì điều này được thay đổi, và dưới ảnh hưởng của cung năm, y sẽ là một bậc thầy về viết lách. Việc chữa trị bệnh bởi người cung ba sẽ là bằng cách sử dụng các loại thuốc được làm bằng rau cỏ hay khoáng sản thuộc cung giống như bệnh nhân mà y muốn điều trị. Phương pháp tiếp cận sự Tìm Kiếm vĩ đại, đối với loại người cung này, là bằng sự suy nghĩ sâu sắc về các đường lối triết học hay siêu hình, cho đến khi y được dẫn đến việc nhận thức Đấng Bất Khả Tri vĩ đại và tầm quan trọng tối thượng của việc bước trên Thánh Đạo dẫn đến Đấng đó.

Mục đích Thiêng Liêng thứ 4 – Cung IV. Hài Hòa, Thẩm Mỹ, Nghệ Thuật EPI 70-75               .

Vị Chúa Tể của sự Hài Hòa, Thẩm Mỹ và Nghệ Thuật. Chức năng chính của Đấng này là tạo ra sự Mỹ Lệ (như một sự biểu lộ của chân lý) thông qua sự tương tác tự do của sự sống và hình tướng, dựa vào đồ án của sự mỹ lệ trên kế hoạch ban đầu như nó tồn tại trong trí của Thái Dương Thượng Đế. Thể biểu lộ của sự sống này không được tiết lộ, nhưng hoạt động bắt nguồn từ nó tạo ra sự kết hợp của các âm thanh, màu sắc và âm nhạc có lời, vốn thể hiện – qua hình thức của lý tưởng – những gì vốn là tư tưởng xuất phát. Vị Chúa Tể thứ tư của sự biểu lộ sáng tạo này sẽ tiếp tục hoạt động trên Trái Đất khoảng sáu trăm năm kể từ bây giờ, mặc dù ấn tượng mờ nhạt đầu tiên của ảnh hưởng của Ngài đang được cảm nhận và thế kỷ tiếp theo sẽ thấy một sự thức tỉnh lại của nghệ thuật sáng tạo ở tất cả các chi nhánh của nó. EPI 24 Màu sắc, nhưng hiện không có màu sắc được nhìn thấy. Âm thanh và Đấng vô thanh gặp nhau tại một điểm an bình vô hạn. Thời gian và Đấng phi thời gian phủ nhận những tư tưởng của con người. Nhưng thời gian không tồn tại. Hình tướng có ở đó, nhưng ý thức tâm linh tiết lộ những gì mà hình tướng không có khả năng che giấu, – sự tổng hợp nội tâm, cái lăng kính bao gồm tất cả, điểm hiệp nhất đó – khi nó được đạt đến đúng lúc – sẽ tiết lộ một điểm nữa, nơi mà cả ba là một, chứ không phải chỉ là hai. Hình tướng và linh hồn của nó được kết hợp. Linh thị bên trong trông coi sự hợp nhất, biết mối quan hệ thiêng liêng và thấy hai là một. Nhưng từ điểm thành tựu cao đó, một linh thị cao hơn rực sáng trước nội nhãn đã được mở ra. Ba là một, và không chỉ là hai. Hãy tiếp tục đi, hỡi vị khách hành hương trên Thánh Đạo. EPI 70 Khi đọc những lời này, môn sinh phải nhớ rằng tiền sảnh đã bị bỏ lại phía sau và con người đứng (khi y đã cho phép cung thứ tư làm công việc của nó, và do đó có thể hoạt động trên cõi thứ tư hay cõi bồ đề) trong đền thờ của Đấng Chúa Tể. Y đã tìm thấy một mức độ ánh sáng, nhưng trong ánh sáng đó, bây giờ y nhìn thấy ánh sáng, và nhìn thấy một sự mặc khải và sự rực rỡ vĩ đại. Điều này bây giờ trở thành đối tượng cho sự tìm kiếm của y. Y đã chủ trị việc sử dụng nhị nguyên và đã học cách đồng nhất linh hồn và thể xác thành một công cụ cho tinh thần. Bây giờ y tiếp tục con đường của y để đạt đến sự tổng hợp vĩ đại hơn. Vị Chúa Tể của cung thứ tư có nhiều tên gọi vốn cho phép sự nghiên cứu cẩn thận và cân nhắc nhiều. Trong vòng chưa đầy một trăm năm, vị Chúa Tể này của năng lực hài hòa sẽ có nhiều ảnh hưởng hơn và sẽ hóa giải tình trạng trì trệ nào đó của Thổ Tinh của thập độ (decanate) đầu tiên của Bảo Bình. Trong khi chờ đợi, một sự nghiên cứu về các tên của Ngài sẽ tạo ra một sự đơn giản hóa những nỗ lực của Ngài và kiến tạo một thể tư tưởng mang tính xây dựng, vốn sẽ tạo thuận lợi cho công việc của Ngài khi Ngài lại biểu lộ tích cực lần nữa. Tuy nhiên, Ngài luôn luôn có quyền lực nhiều hoặc ít ở nơi mà gia đình nhân loại có liên quan, vì có một liên kết về số giữa cung thứ tư, Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, hoặc các chân thần con người, và giới thứ tư trong thiên nhiên. Do đó, quyền năng của Ngài luôn luôn hoạt động. Đấng Nhận Thức trên Thánh Đạo Sự liên kết giữa Ba và Ba Đấng Trung Gian Thiêng liêng Bàn tay của Chúa Đấng Ẩn Giấu Hạt Giống, đó là Hoa Ngọn Núi nơi mà Hình Tướng chết Ánh Sáng trong Ánh Sáng Đấng Hiệu Chỉnh Hình Tướng   Đấng đánh dấu chỗ rẽ của Thánh Đạo Chân Sư Đấng Trú Ngụ nơi Thánh Địa Đấng Thấp Hơn Ba, Cao nhất trong Bốn    Kèn Trumpet của Thượng Đế . EPI 71 Các cách ngôn có liên quan tới cung thứ tư này thật là không dễ hiểu. Chúng đòi hỏi một thao tác trực giác và được truyền đạt bởi việc thốt lên sáu mệnh lệnh ngắn và cực kỳ vắn tắt, đủ kỳ lạ, cuối thời kỳ sáng tạo [Trang 72] và ở thời điểm khi Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư đi vào luân hồi:

1. Hãy phát ra Linh Từ nhỏ thôi. Hãy nói nhỏ. Tính chất ....... quyền năng thâm nhập những chỗ tận cùng của vấn đề.
2. Hãy đấu tranh cho sự ham muốn. Hãy cho người tìm kiếm những gì y cần thiết. Tính chất ....... hai khía cạnh của dục vọng.
3. Hãy hạ thấp sợi chỉ. Hãy khai mở Thánh Đạo. Hãy liên kết con người với Thượng Đế. Hãy xuất hiện. Tính chất ....... quyền năng tiết lộ Thánh Đạo.
4. Tất cả các hoa là của ngươi. Hãy đặt các rễ cây vào trong bùn, những bông hoa trong ánh mặt trời. Hãy chứng tỏ bùn và mặt trời, và rễ cây và hoa là một. Tính chất ....... quyền năng biểu lộ thiên tính. Sự tăng trưởng.
5. Hãy lăn rồi trở lại, và lại lăn đi. Hãy quay xung quanh vòng tròn của các Cõi Trời. Hãy chứng tỏ tất cả là một. Tính chất ....... sự hài hòa của của các bầu.
6. Hãy nhuộm màu âm thanh. Hãy xướng lên màu sắc. Hãy tạo ra những nốt và nhìn thấy chúng chuyển thành các màu sắc, mà đến lượt chúng, các màu sắc này tạo ra các âm thanh. Do đó tất cả được xem như là một. Tính chất ....... sự tổng hợp của vẻ đẹp thật sự.

Các Đức Tính và Tật Xấu EPI 205-7               . Các Đức Tính đặc biệt: Tình cảm mạnh mẽ, sự thông cảm, can đảm thể chất, lòng quảng đại, sự tận tâm, nhanh chóng về trí tuệ và nhận thức. Các Tật Xấu của Cung: tự cho mình là trung tâm, hay lo lắng, thiếu chính xác, thiếu can đảm đạo đức, niềm đam mê mạnh mẽ, lười biếng, phung phí. Các Đức Tính cần có: Sự bình thản, tự tin, tự kiềm chế, thanh khiết, vị tha, sự chính xác, sự thăng bằng về trí tuệ và đạo đức. Cung này đã được gọi là "cung đấu tranh" vì trên cung này, những tính chất của rajas (sự hoạt động) và tamas (tính ì) tương đương rất kỳ lạ về tỷ lệ đến nỗi bản chất của người cung thứ tư bị giằng xé do sự chiến đấu của chúng, và kết quả, khi đạt yêu cầu, được nói đến như là "Sự Sinh ra của Horus," của Christ, được sinh ra từ những cơn đau của sự đau đớn và đau khổ liên tục. Tamas đem lại tình yêu dễ dàng và niềm vui, một sự căm ghét việc gây đau đớn chung quy là tính sợ chống đối, sự lười biếng, sự trì hoãn, một mong muốn để cho mọi thứ vẫn vậy, để nghỉ ngơi, và để không nghĩ về ngày mai. Rajas thì nóng nảy, thiếu kiên nhẫn, luôn luôn thúc giục hành động. Các mãnh lực tương phản này trong bản chất tạo nên cuộc sống đầy xung đột liên tục và sự bất ổn cho người cung thứ tư; sự va chạm và kinh nghiệm thu được từ đó có thể tạo ra sự tiến hóa rất nhanh chóng, nhưng người này có thể dễ dàng trở thành một người vừa lười vừa vô trách nhiệm, cũng như một anh hùng. Đó là cung của nhà lãnh đạo kỵ binh hăng hái, không để ý đến những rủi ro cho chính y hay những người theo y. Đó là cung của người sẽ dẫn đến một hy vọng hão huyền, vì trong khoảnh khắc của sự phấn khích, người cung thứ tư hoàn toàn bị chi phối bởi rajas; là cung của nhà đầu cơ và con bạc ngông cuồng, đầy nhiệt tình và dự định, dễ dàng bị áp đảo bởi nỗi buồn hay thất bại, nhưng cũng nhanh chóng phục hồi từ tất cả các vận rủi và những điều bất hạnh. Vượt trội hơn cả, đó là cung của màu sắc, của nghệ sĩ mà sắc thái luôn luôn tuyệt vời, mặc dù bản vẽ của y sẽ thường bị lỗi. (Watts thuộc cung thứ tư và thứ hai.) Người cung thứ tư [Trang 207] luôn thích màu sắc, và thường có thể tạo ra nó. Nếu không được đào tạo như một nghệ sĩ, một cảm thức về màu sắc chắc chắn sẽ xuất hiện theo nhiều cách khác, trong việc lựa chọn quần áo hay đồ trang trí. Trong âm nhạc, các tác phẩm thuộc cung 4 luôn đầy giai điệu, và người cung 4 yêu một sự hòa hợp. Là một nhà văn hay nhà thơ, tác phẩm của y sẽ thường nổi bật và chứa đầy bức tranh bằng lời nhiều hình ảnh, nhưng thiếu chính xác, đầy những sự phóng đại, và thường bi quan. Nói chung thì y sẽ nói chuyện tốt và có một ý nghĩa hài hước, nhưng y thay đổi giữa các cuộc trò chuyện thông minh và những sự im lặng ảm đạm, tùy theo tâm trạng của y. Y là một người thú vị và khó sống chung. Trong việc chữa bệnh, phương pháp tốt nhất của cung 4 là xoa bóp và từ tính, được sử dụng có hiểu biết. Phương pháp tiếp cận Thánh Đạo sẽ là sự tự chủ, do đó đạt được trạng thái cân bằng giữa các lực xung khắc của bản chất. Cách thấp và cực kỳ nguy hiểm là bằng Hatha Yoga.

Mục đích Thiêng Liêng thứ 5 - Cung V. Kiến thức hay Khoa học Cụ Thể EPI 75-79               .

Vị Chúa Tể của Kiến thức hay Khoa học Cụ Thể. Đây là một Đấng Vĩ đại có liên quan mật thiết với thể trí của Thượng Đế sáng tạo, cũng như vị Chúa của cung hai có liên quan mật thiết với tim của cùng vị Thượng Đế đó. Ảnh hưởng của Ngài rất tuyệt vời ở thời điểm này, mặc dù không mạnh mẽ như nó sẽ có sau này. Khoa học là một sự khai mở về tâm lý nơi con người do ảnh hưởng của cung này, và chỉ đang nhập vào hoạt động thực sự của nó. Ảnh hưởng của Ngài đang tăng về sức mạnh, cũng như ảnh hưởng của vị Chúa thứ sáu đang suy yếu. EPI 24-25 Những cơn sấm sét đổ xuống xung quanh đỉnh núi; Những đám mây đen che giấu hình tướng. Sương mù, phát sinh từ khối cầu nước, dùng để làm sai lệch cái kỳ diệu ....... ở trong nơi bí mật. Hình tướng ở đó. Nốt của nó đang vang ra. Một chùm ánh sáng soi sáng hình tướng; cái ẩn giấu bây giờ xuất hiện. Tri thức về Thượng Đế và cách thức mà Ngài tự che giấu Ngài tìm thấy sự viên mãn trong tư tưởng của con người. Các nguồn năng lượng và các mãnh lực tiếp nhận tên bí mật của chúng, tiết lộ mục đích bên trong của chúng, và tất cả được thấy là nhịp nhàng, một sự trở lại trên chính nó. Cuộn sách lớn bây giờ có thể được đọc. Thiên Ý và Thiên Cơ đều cố định, và con người có thể đọc hình tướng. Thiên Cơ mang lấy hình tướng. Thiên Cơ là hình tướng. Mục đích của nó là sự mặc khải về Thiên Trí. Quá khứ tiết lộ hình tướng, nhưng hiện tại cho thấy dòng chảy vào của năng lượng. Những gì vốn đang trên đường của nó xuất hiện như một đám mây che mặt trời. Nhưng núp sau đám mây nội tại này là bác ái, và trên trái đất là bác ái, và trên thiên đường là bác ái, và điều này, – lòng bác ái vốn làm mới vạn vật – phải được mặc khải. Đây là mục đích ở sau mọi hành vi của Đấng Tri Thức vĩ đại này. EPI 75 Trước khi liệt kê các tên của Sự Sống vĩ đại này, tôi muốn [Trang 76] chỉ ra rằng cung thứ năm là cung uy lực độc đáo và đặc biệt liên quan đến giới nhân loại. Lý do là cõi thứ năm của trí tuệ là lĩnh vực của hoạt động chính của Ngài, và chính trên cõi này mà chúng ta tìm thấy ba khía cạnh của thể trí:

1. Thượng trí hay trí trừu tượng, là hiện thân của một tam nguyên cao hơn.
2. Hạ trí hay trí cụ thể, là trạng thái cao nhất của phàm ngã.
3. Chân Nhân hay Thái Dương Thiên Thần, là Con Trí Tuệ thuần túy, vốn biểu lộ trí thông minh, cả trừu tượng và cụ thể, và là điểm hợp nhất.

Sự Sống này ngày nay cũng có nhiều năng lực liên quan với căn chủng thứ năm và với việc chuyển ý thức của nhân loại vào giới thứ năm hoặc giới tinh thần. Các môn sinh sẽ học hỏi nhiều nếu họ đối chiếu năng lực kiến tạo của thượng trí với năng lực hủy diệt của hạ trí. Cũng như phàm ngã không có chức năng nào khác trong Thiên Cơ hơn là một vận hà cho linh hồn, và là phương tiện biểu lộ của linh hồn, vì thế hạ trí được dự định là vận hà cho luồng chảy vào tinh khiết của năng lượng thượng trí. Cung thứ năm này là một Thực Thể của ánh sáng tinh thần mãnh liệt nhất, và trong sự biểu lộ của Ngài trên cõi thứ năm này, vốn là cõi đặc biệt của Ngài, Ngài tượng trưng cho ba khía cạnh theo một cách mà không cung nào khác đạt được. Nhờ tính chất thượng trí của Ngài, cung này là một vận hà thanh khiết cho ý chí thiêng liêng. Thông qua nhóm sự sống thái dương thất phân trên các phân cảnh trí tuệ mà họ xuất hiện, Ngài đưa vào hoạt động chức năng bảy phản ảnh tương ứng của bảy trung tâm của Thượng Đế, trong chừng mực mà hành tinh của chúng ta có liên quan, một điều mà không ai trong số sáu cung huynh đệ của Ngài đã thực hiện. Phát biểu này có ít ý nghĩa đối với bạn, nhưng sự hy sinh và nỗ lực to lớn được bao hàm như thế, chỉ được sánh với cuộc đời của Đức Phật, và đây là một trong những lý do mà tại sao, [Trang 77] trong giống dân thứ năm này, bác ái và trí tuệ cuối cùng phải cùng tiết lộ lẫn nhau. Một số tên được đặt cho vị Chúa của cung này như sau: Đấng Mặc Khải Chân lý Đấng Kết Nối vĩ đại Đấng Trung Gian Thiêng Liêng Đấng Kết Tinh của các Hình Tướng Đấng Tư Tưởng Tam Phân Đám Mây trên Đỉnh Núi Đấng Ngưng Tụ của Thập Giá Thanh Gươm Phân Cắt Người Quạt Trấu Phán Quan vĩ đại Thú Năm Hoa Hồng của Thượng Đế Đấng Thiên Đế (Heavenly One) Cửa vào Thiên Trí Năng lượng Khởi Xướng Đấng Cai Quản Cửa Trời Thứ Ba Vị Giữ Cổng Đấng Phân Phối Tri thức Vị Thiên Thần với Thanh Gươm bốc cháy Đấng Gìn Giữ Bí Mật Người Yêu Quý của Thượng Đế Vị Huynh Đệ từ Sirius Vị Chân Sư của các Hierophants EPI 77 Cung thứ năm này có rất nhiều cái tên, do sự liên kết mật thiết của Ngài với con người (từ khi con người được tạo ra lúc khởi thủy), đến nỗi nó đã không dễ dàng để chọn những tên được sử dụng nhiều nhất trong việc giúp môn sinh hình thành một ý tưởng về các đặc điểm và nhiệm vụ của cung 5; nhưng việc nghiên cứu sáu câu cách ngôn, và những tính chất mà chúng biểu thị, sẽ cho thấy vị Chúa của cung này uy lực và quan trọng như thế nào. Sáu cách ngôn này được ngân lên bởi sáu vị Huynh Đệ của Ngài ở bước ngoặt quan trọng, lúc mà gia đình nhân loại đi vào hiện tồn và các Thái Dương Thiên Thần đã tự hy sinh. Nói một cách huyền bí thì các Thái Dương Thiên Thần "đã đi xuống địa ngục, và tìm thấy vị trí của họ trong nhà tù." Vào ngày đó, các linh hồn [Trang 78] đã được sinh ra. Một giới biểu lộ mới ra đời, và ba cõi cao nhất cùng ba cõi thấp hơn đã được đưa vào một giao điểm phát sáng.

1. Bây giờ Thượng Đế và các Thiên Thần của Ngài xuất hiện và nhìn thấy. Những đỉnh núi hãy nổi lên khỏi màn sương ẩm ướt dày đặc. Mặt trời hãy chạm vào các đỉnh của chúng và để cho chúng đứng trong ánh sáng. Hãy tỏa sáng. Tính chất ....... Sự xuất hiện vào hình tướng và ra khỏi hình tướng.
2. Bây giờ Thượng Đế và các Thiên Thần của Ngài xuất hiện và nghe thấy. Hãy để cho một tiếng rì rầm bí hiểm nổi lên và tiếng kêu của con người đang tìm kiếm đi vào tai của Ngài và các Thiên Thần. Hãy để cho con người lắng nghe. Hãy để cho con người lên tiếng gọi. Hãy nói lớn lên. Tính chất ....... năng lực làm cho Tiếng Nói Vô Thinh được nghe thấy.
3. Bây giờ Thượng Đế và các Thiên Thần của Ngài xuất hiện và tiếp xúc. Hãy mang ra quyền lực trượng. Kéo dài nó ra hướng đến các con của nhân loại; hãy dùng lửa chạm vào họ, sau đó hãy mang họ lại gần. Hãy đưa ra. Tính chất ....... hoạt động bắt đầu.
4. Bây giờ Thượng Đế và các Thiên Thần của Ngài xuất hiện và nếm. Hãy để tất cả kinh nghiệm bắt đầu. Hãy để cho tất cả các con đường xuất hiện. Hãy phân biệt và lựa chọn; hãy giải phẫu và phân tích. Mọi con đường là một. Tính chất ....... Sự tiết lộ thánh đạo.
5. Bây giờ Thượng Đế và các Thiên Thần của Ngài xuất hiện và ngửi mùi bốc lên từ vùng đất cháy của con người. Hãy để ngọn lửa làm công việc của nó. Hãy kéo con người vào trong lò và để cho y thả vào trong trung tâm đỏ hồng bản chất làm trì hoãn. Ngọn lửa hãy bốc cháy. Tính chất ....... Sự thanh luyện bằng lửa.
6. Bây giờ Thượng Đế và các Thiên Thần của Ngài xuất hiện và kết hợp cái đa tạp vào trong Đấng Duy Nhất. Hãy để cho công việc pha trộn tiến hành. Hãy để cho điều, vốn gây ra mọi thứ hiện tồn, tạo ra nguyên nhân sự chấm dứt của chúng. Bây giờ hãy để cho một ngôi đền xuất hiện. Hãy tạo ra sự vinh quang hoàn thiện. Vì thế, hãy để cho nó tồn tại. Tính chất ....... Sự biểu lộ của ánh sáng trắng vĩ đại. (Các Shekinah. A.A.B.) EPI 78

Có nhiều sự hữu ích thiết thực cho độc giả trong việc nghiên cứu những tính chất này. Khi y tự tin ở trên một cung đặc biệt, những tính chất này sẽ chỉ ra cho y một số các đặc điểm mà y có thể tìm kiếm, và có lẽ thể hiện [Trang 79] cho y những gì y phải làm, những gì y phải thể hiện, và những gì y phải khắc phục. Những tính chất này nên được nghiên cứu từ hai góc độ: khía cạnh thiêng liêng của chúng và khía cạnh ngược lại của chúng hay khía cạnh hình tướng. Cung này, chẳng hạn, được chứng tỏ là chủ thể tiết lộ con đường, do đó, nên nhớ rằng cung thứ năm này cho thấy đường đi xuống vào cái chết hoặc vào luân hồi (đó là nhà tù của linh hồn giống như cái chết), hoặc nó tiết lộ con đường đi lên và ra khỏi bóng tối vào trong ánh sáng thuần khiết của ngày Thượng Đế. Tôi đề cập đến điều này vì tôi cực kỳ mong muốn rằng mọi người đọc bộ luận này nên ứng dụng giáo huấn này vào đời sống hàng ngày của họ. Tôi không quan tâm đến việc truyền đạt những mục thông tin huyền bí hay bất thường về những vấn đề này cho sự thích thú đối với ham muốn trí tuệ không lành mạnh. Việc tích chứa ký ức với chi tiết huyền bí vốn không dùng cho mục đích hữu ích nào mà chỉ làm căng thẳng các tế bào não và nuôi dưỡng tính tự phụ. EPI 78-9 Các Đức Tính và Tật Xấu EPI 207-8               . Đức Tính đặc biệt: Các phát biểu hoàn toàn chính xác, sự công bằng (không có lòng thương xót), sự kiên trì, lương tri, tính ngay thẳng, tính độc lập, trí tuệ sắc sảo. Tật Xấu của Cung: tính phê bình khắc nghiệt, hẹp hòi, kiêu ngạo, tính không khoan nhượng, thiếu sự cảm thông và tôn kính, thành kiến. Đức Tính cần có: Lòng tôn kính, sự tận tâm, thông cảm, tình yêu, tư tưởng phóng khoáng. Đây là cung khoa học và nghiên cứu. Người cung này sẽ có trí tuệ sắc sảo, tính chính xác cao trong từng chi tiết, và [trang 208] sẽ thực hiện những nỗ lực không mệt mỏi để truy ra sự thật nhỏ nhất đến tận nguồn cội của nó, và để xác minh mọi lý thuyết. Y thường sẽ vô cùng trung thực, đầy đủ lời giải thích dễ hiểu về các sự kiện, mặc dù đôi khi có vẻ như đầy mô phạm và đáng chán từ sự khẳng định của y do việc nói ra những chi tiết vụn vặt tầm thường và không cần thiết. Y sẽ có tính ngăn nắp, đúng giờ, tháo vát, không thích nhận những ưu đãi hoặc sự nịnh hót. Đó là cung của nhà hoá học vĩ đại, người thợ điện thực tế, người kỹ sư hạng nhất, bác sĩ phẫu thuật tuyệt vời. Là một chính khách, người cung năm sẽ hẹp hòi theo quan điểm của y, nhưng y sẽ là một người đứng đầu xuất sắc của một bộ môn kỹ thuật đặc biệt nào đó, mặc dù là một người khó chịu khi phải làm việc dưới quyền. Là một người lính, y sẽ dễ dàng nhất để chuyển sang pháo binh và kỹ thuật. Người nghệ sĩ thuộc cung này thì rất hiếm, trừ phi cung thứ tư hoặc cung thứ bảy sẽ là cung thứ yếu ảnh hưởng; thậm chí khi đó, sắc thái của y sẽ là mờ đục, tác phẩm điêu khắc của y không có sự sống, và âm nhạc của y (nếu y sáng tác) sẽ không thú vị, mặc dù về mặt kỹ thuật thì chính xác trong hình thức. Phong cách của y trong việc viết lách và nói năng sẽ là rõ ràng, nhưng nó sẽ thiếu lửa và dấu chấm, và y thường sẽ dài dòng, do y mong muốn nói tất cả những gì có thể được nói về chủ đề của mình. Trong chữa bệnh, y là bác sĩ phẫu thuật hoàn hảo, và những phương pháp chữa trị tốt nhất của y sẽ diễn ra nhờ phẫu thuật và điện. Đối với cung thứ năm, phương pháp tiếp cận Thánh Đạo là do nghiên cứu khoa học, được đẩy đến các kết luận cuối cùng, và bằng việc chấp nhận những hàm ý theo sau các kết luận này.

Mục đích Thiêng Liêng thứ 6 - Cung VI. Sùng Tín hay Lý Tưởng EPI 79-83               .

Vị Chúa Tể Sùng Tín và Lý Tưởng. Vị Thần thái dương (solar Deity) này là một biểu hiện đặc biệt và đặc trưng của tính chất của Thái Dương Thượng Đế. Chớ quên rằng trong kế hoạch vĩ đại của vũ trụ phổ quát (universal universe)(không chỉ là vũ trụ của chúng ta), Thái Dương Thượng Đế của chúng ta được phân hóa và phân biệt về tính chất giống như bất kỳ các con nhân loại nào. Mãnh lực cung này, cùng với cung hai, là một sự biểu lộ chân thực và sinh động của bản chất thiêng liêng. Một chiến binh tập trung vào lý tưởng, một lòng sùng tín nhất tâm với mục đích của sự thôi thúc của cuộc sống, và một sự chân thành thiêng liêng là những phẩm chất của vị Chúa Tể này, và gây ấn tượng về chúng trên tất cả những gì có trong thể biểu lộ của Ngài. Các huyền bí gia cao cấp tranh luận về việc liệu sao Hỏa là, hoặc không phải là, hành tinh mà Ngài biểu lộ qua đó. Bạn phải nhớ rằng chỉ một vài hành tinh là thể biểu lộ của các vị Chúa Tể của các cung. Có mười "hành tinh biểu lộ" (sử dụng thuật ngữ được sử dụng bởi các Rishis [Bậc Thánh Triết] cổ đại), và chỉ có bảy Đấng (Lives) chủ tể cung được coi là những Đấng Kiến Tạo của hệ thống. Bí nhiệm vĩ đại, mà cuối cùng sẽ được tiết lộ trong các cuộc điểm đạo cao, là mối quan hệ của một cung với một hành tinh. Do đó đừng tìm kiếm thông tin đầy đủ vào thời điểm này. Ảnh hưởng của vị Chúa Tể cung sáu này bây giờ đang đi ra. 25 Chiến Dịch đang tiến hành. Các chiến binh diễu hành trên con đường của họ. Họ đè bẹp và tiêu diệt tất cả những gì cản trở con đường của họ, và những gì xuất hiện trên con đường tiến tới trước của họ sẽ bị dẫm dưới chân. Cuộc diễu hành đi về phía ánh sáng. Công việc đang tiến triển. Những người hoạt động che mắt của họ để khỏi thấy lòng trắc ẩn cũng như sự sợ hãi. Công việc là trên hết. Hình tướng phải biến mất để tinh thần yêu thương có thể nhập vào phần còn lại. Không có gì được phép làm ngừng lại tiến độ của các phụng sự viên đối với thiên cơ. Họ bắt đầu công việc được giao với khúc khải hoàn ca và với tiếng hát. Thập giá được dựng trên cao; hình tướng được đặt trên đó, và [Trang 80] sự sống của nó phải dựng trên thập tự giá đó. Mỗi người xây dựng một thập giá (a cross) vốn tạo thành cây thánh giá (the cross). Họ leo lên cây thánh giá (the cross). Nhờ chiến tranh, nhờ công việc, nhờ sự đau đớn và cực nhọc, mục đích được thành tựu. Biểu tượng nói như thế. EPI 79-80 Ta sẽ ghi nhận bằng cách nào mà mục đích này, khi con người áp dụng cho chính y, thực hiện sự giải thoát của y. Khi được con người áp dụng cho chính con người, nó đã tạo ra câu chuyện đồi bại và đáng sợ về sự tàn ác của con người đối với con người. Trong câu chú trên, bạn sẽ tìm thấy manh mối cho mục đích của cung thứ sáu khi nó xuất hiện trong giới nhân loại, và một nghiên cứu bao quát kỹ lưỡng (hãy lưu ý cụm từ nghịch lý đó) về các ý tưởng cơ bản sẽ tiết lộ một chút về mục đích lớn hơn. Linh hồn không thương xót và sẽ không thương xót đối với hình tướng của nó và vấn đề của nó. Tuy nhiên, linh hồn có thể hiểu sự cần thiết đối với sự đau khổ và khó khăn trên thế giới, vì linh hồn có thể mở rộng sự hiểu biết về kỹ thuật riêng của nó với chính nó đến kỹ thuật của Thượng Đế với thế giới của Ngài; nhưng nó không làm gì vì biết rằng điều đó có thể làm tăng sự đau khổ hay buồn phiền của thế giới. EPI 80 Một số trong những cái tên này dành cho vị Chúa của một cung vốn nhân từ nhưng có phần nào rất mạnh mẽ như sau: Đấng Phủ Nhận Dục Vọng Đấng nhìn thấy điều Phải Đấng Tri Kiến Thực Tại Kẻ Cướp Thiêng liêng Tín Đồ của Sự sống   Kẻ Chán Ghét Hình Tướng Chiến Binh trên Đường Hành Quân   Người Mang Gươm của Thượng Đế Đấng Duy Trì Chân Lý Người Đóng Đinh và Người Bị Đóng Đinh Người Đập Đá   Đấng Chói Lọi Bất Tử Đấng Không Thể Biến Đổi Đấng Cai Quản Kiên Định Vị Tổng Chỉ Huy trên đường Hoàn Thiện Đấng dẫn dắt Mười Hai (the Twelve) EPI 80 Rất kỳ lạ là, Vị Chúa cung thứ sáu này đã luôn luôn là một [Trang 81] người yêu quý bí ẩn đối với sáu huynh đệ của Ngài. Điều này xuất hiện trong những câu hỏi mà họ gửi cho Ngài vào một dịp khi họ gặp nhau "dưới con mắt của Thượng Đế" để trao đổi kế hoạch của họ cho hành động hòa hợp, thiêng liêng, thống nhất. Họ hỏi những câu hỏi này trong tinh thần của niềm vui và tình yêu thần thánh, nhưng với mục đích đưa một chút ánh sáng nào đó vào tính chất hơi mơ hồ của vị Huynh Đệ yêu quý của họ.

1. Tại sao dục vọng thì màu đỏ? Tại sao đỏ như máu? Hãy cho chúng tôi biết, Ôi Vị Con Thượng Đế, tại sao con đường của ngươi đỏ như máu? Tính chất ....... năng lực tiêu diệt dục vọng.
2. Tại sao ngươi quay lưng lại trái đất? Có phải nó quá nhỏ, quá đáng thương hay không? Tại sao lại đá nó như một quả bóng trên một sân chơi? Tính chất ....... việc từ bỏ những gì không được mong muốn.
3. Tại sao lại dựng thập giá từ trần gian lên thiên đàng? Nhưng trần gian có thể là một thiên đường. Tại sao lại leo lên thập giá và chết? Tính chất ....... Sự tự hy sinh.
4. Tại sao lại chiến đấu như vậy với mọi thứ ở xung quanh? Ngươi không tìm kiếm hòa bình hay sao? Tại sao lại đứng giữa các mãnh lực của ngày và đêm? Tại sao lại bất động và bình tĩnh, không mệt mõi và không sợ hãi như thế? Tính chất ...... sự chịu đựng và sự can đảm.
5. Ngươi không thấy Thượng Đế trong tất cả, sự sống trong tất cả, và tình yêu trong tất cả hay sao? Tại sao ngươi tự tách ra và để lại đằng sau những người yêu thương và danh vọng? Tính chất ....... quyền năng tự dứt bỏ.
6. Ngươi có thể ngăn chận lại nước của quả cầu lớn thứ sáu hay không? Ngươi có thể đẩy lùi cơn lụt lội hay không? Ngươi có thể cứu sống cả con quạ và chim bồ câu hay không? Này Cá, ngươi có thể bơi lội tự do hay không? Tính chất ....... thắng phục nước của bản chất tình cảm. EPI 81

Cung sùng tín tiến tới lý tưởng đang đi ra này, và cung trật tự hay tổ chức thuộc về huyền thuật đang đi vào đều chịu trách nhiệm phần lớn đối với các loại tâm thức con người ngày nay. Con người chủ yếu hiến mình (đến mức cuồng tín) cho bất cứ điều gì có thể là mục tiêu chú ý của cuộc đời y. Mục tiêu này có thể là đạt đến địa vị đệ tử, hoặc để nâng đỡ một gia đình, hoặc để có tiền, hoặc để thành [Trang 82] người của quần chúng, hoặc bất kỳ mục tiêu nào khác mà y dâng hiến thời gian và năng lượng của mình; nhưng bất kể nó có thể là gì, y dâng hiến cho nó tất cả những gì thuộc về y hay của y. Con người, về cơ bản và cố hữu, là một người tạo ra luật lệ và trật tự, mặc dù tính chất này chỉ mới bắt đầu được cảm nhận. Cuối cùng, đây là lý do nhân loại đang trở nên tập trung vào trí tuệ, và vì thế chúng ta có vào thời điểm này trên thế giới nhiều nỗ lực đa dạng để sắp xếp các vấn đề kinh doanh, quốc gia, kinh tế, xã hội và các đường lối khác, để tạo ra một hệ thống và trật tự nào đó, và để mang lại sự tái sắp xếp tất cả các nguồn năng lượng với mục tiêu (chưa được nhận thức một cách hữu thức) mở màn cho Tân Kỷ Nguyên. Tuy nhiên, do sự kiểm soát trí tuệ còn thiếu sót và một sự thiếu hiểu biết gần như phổ biến về các luật của tư tưởng, và ngoài ra, do một sự thiếu hiểu biết sâu sắc về bản chất riêng của con người, nên con người hoạt động một cách mù quáng. Những lý tưởng được cảm nhận không được diễn giải một cách chính xác bởi thể trí, cũng không được áp dụng theo một cách thức sao cho chúng có sự ứng dụng rộng rãi và thích hợp. Do đó sự nhầm lẫn và sự thử nghiệm hỗn loạn tiếp diễn, và đó cũng là sự áp đặt thẩm quyền cá nhân để thực thi ý tưởng cá nhân về lý tưởng. Nhu cầu ngày nay là đi đến giáo huấn vững chắc về các luật của tư tưởng, và các quy tắc chi phối việc xây dựng những hình tư tưởng, vốn phải tiêu biểu cho những ý tưởng được gửi ra từ Thiên Trí vũ trụ. Con người phải bắt đầu trên các cõi sự sống chủ quan để thực hiện trật tự cần thiết. Khi điều này được thực hiện, chúng ta sẽ có mỗi nhóm người quan trọng tham gia vào các vấn đề thế giới, hoặc trong công việc của chính phủ ở tất cả các ngành của nó, được các nhà tư tưởng lão luyện trên cõi trí tuệ trợ giúp, để có thể có sự áp dụng đúng đắn và sự điều chỉnh chính xác với Thiên Cơ. Thời điểm này cho đến nay vẫn còn xa, và do đó các biến dạng và các trình bày sai ở cõi trần đối với Thiên Cơ như nó tồn tại trên cõi trời, khi sử dụng các thuật ngữ Kitô giáo. Đó là việc nhận thức về nhu cầu thế giới hiện nay đối với [Trang 83] các nhà tư tưởng và các phụng sự viên bên trong, nhắc nhở những người nào hướng dẫn như thế điều khiển các nguồn năng lượng tinh thần đang chảy vào, sao cho việc hình thành các nhóm nội môn ở khắp nơi xảy ra; nó cũng dẫn đến việc công bố nhiều tác phẩm văn chương thần bí phương Đông về thiền định và các chủ đề tương tự vốn đã tràn ngập thế giới hiện nay. Đó cũng là nỗ lực mà tôi, một người hoạt động ở khía cạnh sự sống nội môn, đang thực hiện để giảng dạy môn tâm lý mới trong bộ luận này, và như vậy chỉ cho con người trang bị của y là gì và y phù hợp như thế nào với công việc mà vì đó y đã được tạo ra, và cho đến nay y đã không hiểu nó. Tuy nhiên, mãnh lực và hiệu quả của ảnh hưởng cung bảy sẽ tiết lộ cho y công việc thần bí, và hai ngàn năm trăm năm tới sẽ mang lại rất nhiều sự thay đổi và làm cho việc thực hiện rất nhiều cái được gọi là "phép lạ" có thể xảy ra, đến nỗi mà ngay cả diện mạo bên ngoài của thế giới sẽ được thay đổi một cách sâu sắc; đời sống thực vật và động vật sẽ được sửa đổi và phát triển, và nhiều điều vốn còn tiềm ẩn trong các hình thể của cả hai giới này sẽ được đưa vào biểu lộ thông qua dòng chảy tự do hơn, và sự vận dụng thông minh hơn các nguồn năng lượng vốn sáng tạo và kiến tạo mọi hình tướng. Thế giới đã được thay đổi vượt qua khỏi niềm tin trong suốt năm trăm năm qua, và trong hai trăm năm sau, những thay đổi sẽ còn nhanh hơn và vững chắc hơn, vì sự tăng trưởng các quyền năng trí tuệ của con người đang tập hợp động lượng, và Chân Nhân, Chủ Thể Sáng Tạo, đang bắt đầu sở hữu các quyền năng của Người. Các Đức Tính và Tật Xấu EPI209-210               . Đức Tính đặc biệt: Sùng tín, chuyên tâm, lòng bác ái, sự dịu dàng, trực giác, lòng trung thành, lòng tôn kính. Tật xấu của Cung: tình yêu ích kỷ và ghen tuông, quá dựa vào người khác, tính thiên vị, [trang 209] tự dối mình, tính bè phái, mê tín dị đoan, định kiến, các kết luận quá nhanh chóng, tính giận dữ nóng nảy. Các Đức Tính cần có: Sức mạnh, sự hy sinh, sự thanh khiết, chân thật, khoan dung, thanh thản, sự cân bằng và có lương tri. Đây được gọi là cung sùng tín. Người thuộc cung này có đầy các bản năng và các xung lực tôn giáo, và có cảm giác cá nhân mãnh liệt; không có vẻ trầm tĩnh. Tất cả mọi thứ, trong mắt y, hoặc là hoàn hảo, hoặc không thể chịu nổi; bạn bè của y là những thiên thần, kẻ thù của y thì rất là trái ngược; quan điểm của y trong cả hai trường hợp, được hình thành không phải dựa vào giá trị nội tại của một trong hai nhóm, nhưng theo cách mà những người yêu cầu y, hoặc do sự thiện cảm hay thiếu thiện cảm mà chúng tỏ ra đối với các thần tượng yêu thích của y, cho dù những thần tượng này cụ thể hay trừu tượng, vì y đầy lòng sùng kinh, có thể là với một người, hoặc với một nguyên nhân. Y phải luôn luôn có một "Thượng Đế cá nhân", là một hiện thân của Thượng Đế để tôn thờ. Kiểu mẫu tốt nhất của cung này là làm vị thánh, kiểu mẫu xấu nhất là người bảo thủ hoặc cuồng tín, người tử đạo điển hình hoặc phán quan tòa án dị giáo điển hình. Tất cả các cuộc chiến tranh tôn giáo hoặc thập tự chinh đã bắt nguồn từ sự cuồng tín của cung sáu. Người trên cung này thường có bản tính hiền lành, nhưng y luôn luôn có thể bùng lên thành cơn giận dữ và cơn thịnh nộ bốc lửa. Y sẽ hy sinh mạng sống của mình cho các đối tượng của lòng sùng mộ hay tôn kính của y, nhưng y sẽ không nhấc một ngón tay để giúp đỡ những người bên ngoài sự đồng cảm trước mắt của y. Là một người lính, y ghét đánh nhau nhưng thường khi bị khích động trong trận chiến, y chiến đấu như một người bị ma ám. Y không bao giờ là một chính khách lớn cũng không phải một doanh nhân giỏi, nhưng y có thể là một nhà truyền giáo hay nhà hùng biện vĩ đại. Người cung sáu sẽ là nhà thơ đầy cảm xúc (như Tennyson) và nhà văn của những cuốn sách tôn giáo, hoặc theo văn thơ hay văn xuôi. Y hiến dâng cho vẻ đẹp và màu sắc, và tất cả những thứ đáng yêu, nhưng kỹ năng tạo tác của y không có ấn tượng trừ khi dưới [Trang 210] ảnh hưởng của một trong những cung hầu như có tính nghệ thuật, là cung bốn hay cung bảy. Âm nhạc của y sẽ luôn luôn có một trật tự du dương, và y thường sẽ là nhà biên soạn văn hùng biện và thánh nhạc. Các phương pháp chữa bệnh đối với cung này sẽ là bằng đức tin và lời cầu nguyện. Cách tiếp cận Thánh Đạo sẽ là bằng lời cầu nguyện và thiền định, nhằm mục đích hợp nhất với Thượng Đế.

Mục đích Thiêng Liêng thứ 7 - Cung VII. Trật Tự Nghi Lễ hay Huyền Thuật EPI 83-87               .

Vị Chúa Tể của Trật Tự Nghi Lễ hay Huyền Thuật giờ đây đang nắm quyền lực và đang dần dần nhưng chắc chắn làm cho áp lực của Ngài được cảm thấy. Ảnh hưởng của Ngài mạnh nhất trên cõi trần, vì có một mối tương quan về số chặt chẽ giữa (chẳng hạn) vị Chúa Tể của cung bảy và cõi thứ bảy, là cõi trần, cũng như căn chủng thứ bảy sẽ thấy sự phù hợp hoàn toàn với luật lệ và trật tự, và một sự biểu lộ hoàn hảo của luật lệ và trật tự. Cung trật tự này và việc nhập vào của nó chịu trách nhiệm một phần cho các xu hướng hiện nay trong các vấn đề thế giới đối với chế độ độc tài của chính phủ và sự kiểm soát có tính áp đặt của một cơ quan quản lý trung ương. EPI 25-26 "Hãy để cho đền thờ của vị Chúa Tể được xây dựng", vị Đại Thiên thần thứ bảy kêu lên. Sau đó bảy người con vĩ đại của Thượng Đế đã di chuyển với bước chân nhịp nhàng đến những vị trí của họ ở phía bắc, phía nam, phía tây và phía đông, và vào chỗ ngồi của họ. Công việc kiến tạo được bắt đầu như thế. Các cửa đều đóng lại. Ánh sáng chiếu lờ mờ. Người ta không thể nhìn thấy các bức tường của ngôi đền. Cả bảy đều im lặng và hình tướng của họ được che lại. Chưa đến lúc để ánh sáng được tuôn ra [Trang 84]. Linh Từ đã không thể được thốt ra. Công việc đã tiến hành chỉ giữa bảy Hình Tướng. Một tiếng gọi vô thinh phát ra từ người này đến người kia. Tuy nhiên, cánh cửa ngôi đền vẫn còn đóng. Thời gian trôi qua, người ta nghe thấy những âm thanh của sự sống. Cánh cửa được mở ra, và cánh cửa đóng lại. Mỗi lần nó mở ra, quyền năng bên trong ngôi đền tăng lên; mỗi lần ánh sáng tăng trưởng mạnh mẽ hơn, vì các con của nhân loại từng người một đi vào ngôi đền, chuyển từ bắc xuống nam, từ tây sang đông, và ở trung tâm của trái tim người ta thấy ánh sáng, thấy sự hiểu biết và năng lực để hoạt động. Họ đi vào qua cánh cửa; họ đi qua trước Bảy; họ vén bức màn của đền thờ và đi vào sự sống. Ngôi đền đẹp đẽ lên. Các đường kẻ của nó, các bức tường của nó, các đồ trang trí của nó, và chiều cao và chiều sâu và chiều rộng của nó từ từ xuất hiện và đi vào ánh sáng. Từ phía đông, Linh Từ phát ra: Hãy mở cửa cho tất cả các con của nhân loại đến từ khắp các thung lũng tối tăm của đất và tìm kiếm đền thờ của Chúa. Hãy cho họ ánh sáng. Hãy vén màn các nội điện, và qua công việc của tất cả các thợ thủ công của Chúa, hãy mở rộng các bức tường của ngôi đền và nhờ thế chiếu rọi thế gian. Hãy xướng lên Linh Từ sáng tạo và làm cho người chết sống lại. Ngôi đền ánh sáng sẽ được mang từ cõi trời xuống trần gian như thế. Các bức tường của nó sẽ được dựng lên trên những đồng bằng lớn của thế giới loài người như thế. Ánh sáng sẽ tiết lộ và nuôi dưỡng tất cả những giấc mơ của con người như thế. Bấy giờ Vị Chân Sư ở phía đông sẽ đánh thức những người còn đang ngủ. Bấy giờ người giám sát ở phía tây sẽ kiểm tra và thử thách tất cả những người thật sự tìm kiếm ánh sáng. Bấy giờ người giám sát ở phía nam sẽ hướng dẫn và hỗ trợ những người mù. Bấy giờ cánh cổng vào phía Bắc vẫn mở rộng, vì vị Chân Sư vô hình đứng ở đó với bàn tay chào đón và trái tim hiểu biết, để dẫn dắt những người hành hương đến phía đông, nơi ánh sáng chân thật đang chiếu rọi. "Tại sao lại mở cửa đền thờ này?” Bảy Đấng vĩ đại hỏi. “Bởi vì công việc đã sẵn sàng; các thợ thủ công được chuẩn bị. Thượng Đế đã sáng tạo trong ánh sáng. Các con của Ngài bây giờ có thể sáng tạo. Còn điều gì khác phải làm hay không? " "Không có gì!" câu trả lời đến từ Bảy Đấng vĩ đại. "Hãy để cho công việc tiến hành. Hãy để cho các con của Thượng Đế sáng tạo." EPI 84 Nhiều người sẽ lưu ý những lời này vì nó có ý nghĩa sâu sắc và nó chỉ ra một mục đích rộng lớn (trong chu kỳ sắp tới) [Trang 85] để mở rộng cửa cho con người vào ngôi đền chứa bí nhiệm ẩn giấu. Từng người một, chúng ta sẽ trải qua các đối phần tâm linh huyền bí của yếu tố tâm lý được gọi là "một thử nghiệm trí tuệ." Thử nghiệm đó sẽ chứng minh tính hữu dụng của một người trong hoạt động và năng lực trí tuệ, nó sẽ cho thấy khả năng của y để xây dựng các hình tư tưởng và tiếp sinh lực cho chúng. Tôi đã đề cập điều này trong Luận về Huyền Linh Thuật, và mối quan hệ của bộ luận đó với công tác huyền thuật của cung bảy, và chu kỳ hoạt động của nó sẽ trở nên ngày càng rõ ràng. Luận về Huyền Linh Thuật là một nỗ lực để đặt ra các quy luật cho việc đào tạo, và cho công việc vốn sẽ làm cho ứng cử viên của những bí nhiệm có thể đi vào ngôi đền và nắm giữ vị trí của mình với vai trò là một người phụng sự sáng tạo, và do đó hỗ trợ trong công tác huyền thuật của vị Chúa Tể của Ngôi Đền. Vị Chúa Tể của cung này được biết đến qua nhiều tên gọi, và ý nghĩa của chúng có tầm quan trọng hàng đầu ngày nay. Công việc tương lai có thể được nhìn thấy từ việc nghiên cứu các tên này. Nhà HuyềnThuật công khai    Người Phụng sự trong Huyền Thuật Đấng Sáng Tạo Hình Tướng Đấng Ban Ánh Sáng từ Ngôi Hai Đấng Vận Dụng Đũa Thần Đấng Trông Nom ở phía Đông Đấng Bảo Quản Thiên Cơ Thứ Bảy Đấng Cầu Khẩn sự Giận Dữ Đấng Gìn Giữ Linh Từ Huyền Thuật Đấng Trông Coi Đền Đại Diện của Thượng Đế   Đấng nâng đến Sự Sống Tử Thần   Đấng nuôi dưỡng Lửa Thiêng Khối cầu xoáy cuộn Thanh Gươm của Đấng Điểm đạo Nhà Giả Kim Thuật Thiêng liêng Đấng Xây Dựng Quảng Trường Mãnh Lực Định Hướng Đấng Hợp Nhất Lửa Chìa Khóa của Bí Nhiệm Sự Biểu Lộ của Ý Chí Đấng Tiết Lộ sự Mỹ Lệ EPI 85 Vị Chúa cung này có một quyền lực đặc biệt của sự biểu lộ thiêng liêng trên trái đất và trên cõi trần. Do đó, sự hữu ích của Ngài đối với sáu Huynh Đệ của Ngài rất rõ ràng. Ngài làm cho công việc của họ xuất hiện. Ngài là vị năng động nhất trong tất cả các cung trong chu kỳ thế giới này, và sẽ không bao giờ ra khỏi sự biểu lộ trong hơn một ngàn năm trăm năm nữa. Cứ như là Ngài gần như quay cuồng trong và ngoài công việc hoạt động theo một chu kỳ rất nhanh chóng, và mối quan hệ mật thiết nhất của Ngài, nói một cách biểu tượng, là với các Huynh Đệ cung hai và cung năm của Ngài trong chu kỳ thế giới này. Ngài xây dựng (sử dụng sự hợp tác của cung hai) thông qua quyền năng tư tưởng (như vậy, hợp tác với vị Chúa của cung năm và trên cõi trần, vốn là lĩnh vực chủ yếu và đặc thù riêng của Ngài). Trong một chu kỳ thế giới khác, mối quan hệ của Ngài với các vị Chúa cung khác có thể trải qua sự thay đổi, nhưng tại thời điểm này, công việc của Ngài sẽ dễ hiểu hơn khi Ngài được công nhận là giúp đỡ cho vị Chúa kiến tạo của cung hai, và sử dụng các nguồn năng lượng của vị Chúa của tư tưởng cụ thể. Các cách ngôn thể hiện tính chất của Ngài như sau, và về mặt huyền bí, thì thầm vào tai Ngài khi Ngài "rời khỏi chốn cao thâm và giáng xuống cõi thứ bảy để thực hiện công việc được giao."

1. Hãy mang theo các công cụ của ngươi cùng với ngươi, vị huynh đệ của ánh sáng xây dựng. Hãy khắc sâu. Hãy kiến tạo và đẻo gọt đá sống. Tính chất ....... năng lực sáng tạo.
2. Hãy lựa chọn kỹ những người thợ của ngươi. Hãy yêu thương tất cả bọn họ. Hãy lấy ra sáu người để thực hiện ý muốn của ngươi. Hãy giữ lại người thứ bảy ở phía đông. Tuy nhiên hãy kêu gọi thế gian nhập vào những gì mà ngươi sẽ xây dựng. Hãy trộn tất cả lại với nhau ttheo ý muốn của Thượng Đế. Tính chất ....... năng lực hợp tác.
3. Hãy ngồi ở trung tâm và cũng ở phía đông. Đừng di chuyển khỏi đó. [Trang 87] Hãy phát ra mãnh lực của ngươi để thực hiện ý muốn của ngươi, và hãy thu lại các lực của ngươi. Hãy sử dụng tốt sức mạnh của tư tưởng. Hãy ngồi yên. Tính chất ....... năng lực suy tư.
4. Hãy nhìn thấy mọi thành phần nhập vào trong mục đích. Hãy xây dựng hướng tới sự mỹ lệ, vị Chúa Tể anh em. Hãy làm cho mọi màu sắc tươi sáng và rõ ràng. Hãy nhìn thấy niềm vinh quang nội tại. Hãy xây điện thờ cho tốt. Hãy sử dụng sự chăm sóc. Tính chất ....... sự mặc khải vẻ mỹ lệ của Thượng Đế.
5. Hãy trông chừng kỹ tư tưởng của ngươi. Hãy tùy ý nhập vào Thiên trí. Hãy lấy ra từ đó quyền năng, thiên cơ, phần việc phải thực hiện. Hãy tiết lộ Thiên Trí. Tính chất ....... quyền năng trí tuệ.
6. Hãy ở phía đông. Người thứ năm đã cung cấp cho ngươi một Linh Từ thân thiện. Ta, người thứ sáu, bảo ngươi sử dụng nó trên người chết. Hãy làm người chết sống lại. Hãy kiến tạo lại các hình tướng. Hãy giữ gìn kỹ Linh Từ đó. Hãy làm cho mọi người tìm kiếm nó cho họ. Tính chất ....... quyền năng làm sinh động.

Các Đức Tính và các Tật Xấu EPI 210-211               . Đức Tính đặc biệt: Sức mạnh, sự kiên trì, lòng dũng cảm, lịch sự, cực kỳ cẩn thận trong chi tiết, tính tự lực. Tật Xấu của Cung: Tính hình thức, cố chấp, tự cao, hẹp hòi, các phán đoán hời hợt, bảo thủ ý kiến quá mức. Các Đức Tính cần có: Nhận thức về tính thống nhất, tâm trí rộng mở, lòng khoan dung, khiêm tốn, dịu dàng và bác ái. Đây là cung nghi lễ, cung vốn làm cho một người thích thú với "mọi thứ được thực hiện một cách tươm tất và trong trật tự", và theo quy luật và tiền lệ. Đó là cung của vị thượng tế và quan thị vệ của tòa án, của nhà quân sự vốn là một thiên tài bẩm sinh trong việc tổ chức, sĩ quan quân nhu lý tưởng vốn bày biện và nuôi quân theo cách tốt nhất có thể. Đó là cung của y tá hoàn hảo đối với người bệnh, cẩn thận trong từng chi tiết nhỏ nhất, mặc dù đôi khi quá có khuynh hướng không để ý đến khí chất của các bệnh nhân và cố dồn ép họ trong sự khắc nghiệt sắt đá của thói quen thường ngày. Đó là cung của hình thức, của các nhà điêu khắc hoàn hảo vốn nhìn thấy và tạo vẻ đẹp lý tưởng, của nhà thiết kế những hình thức và mô hình đẹp đẽ thuộc bất kỳ loại nào; nhưng một người như vậy sẽ không thể thành công [Trang 211] với cương vị một họa sĩ, trừ khi cung ảnh hưởng của y là cung thứ tư. Sự kết hợp của cung bốn với cung bảy sẽ tạo ra loại nghệ sĩ cao cấp nhất, cả hình thức và màu sắc đều nổi trội. Tác phẩm văn học của người cung bảy sẽ đáng chú ý vì phong cách cực kỳ tao nhã của nó, và một nhà văn như vậy sẽ nghĩ xa hơn về phong cách so với nội dung trong tác phẩm của mình, nhưng sẽ luôn luôn trôi chảy cả trong viết và nói. Người cung bảy thường sẽ có tính bè phái. Y sẽ vui thích với các nghi thức và các lễ lạc cố định, với các cuộc diễu hành và trình diễn lớn, với các cuộc thao diễn quân và tàu chiến, với các cây phả hệ, và với các quy tắc về quyền ưu tiên. Mẫu người cung bảy xấu là tính mê tín dị đoan, và một người như vậy sẽ quan tâm sâu sắc đến các điềm báo, các giấc mơ, và mọi thực hành huyền bí, và các hiện tượng tâm linh. Mẫu người tốt của cung này là hoàn toàn kiên quyết làm điều phải và nói lời thích hợp vào đúng thời điểm; do đó có thành công xã hội lớn lao. Trong việc chữa bệnh, người cung bảy sẽ dựa vào sự chính xác cực kỳ trong việc thực hiện cách điều trị bệnh tật chính thống. Những sự thực hành yoga trên y sẽ không có kết quả xấu nào về thể chất. Y sẽ tiếp cận Thánh Đạo nhờ tuân thủ các quy tắc về tập luyện và về nghi lễ, và có thể dễ dàng gọi lên và kiểm soát các mãnh lực tinh linh. Từ nhiều nhận xét ở trên, có thể suy ra rằng các đặc tính của bất kỳ cung đã cho nào đều tìm thấy sự tương ứng gần gũi hơn với một trong các cung khác so với các cung còn lại. Đây là một sự thực. Cung duy nhất đứng một mình và không có mối quan hệ mật thiết với bất kỳ cung nào khác là cung thứ tư. Điều này gợi nhớ đến vị trí độc đáo mà số bốn chiếm giữ trong quá trình tiến hóa. Chúng ta có căn chủng thứ tư, dãy hành tinh thứ tư, hành tinh thứ tư trong dãy, chu kỳ khai nguyên của hành tinh thứ tư, v.v… Giữa cung ba và cung năm có một mối quan hệ mật thiết. [Trang 212] Trong việc tìm kiếm tri thức, chẳng hạn, việc nghiên cứu chi tiết tỉ mỉ và cần mẫn nhất là con đường sẽ được theo, cho dù trong triết học, toán học cao cấp hoặc trong việc theo đuổi khoa học thực tiễn. Sự tương ứng giữa cung hai và cung sáu tự thể hiện trong việc nắm bắt kiến ​​thức tổng hợp có tính trực giác, và trong sự gắn kết thông thường của sự chung thủy và lòng trung thành. Tính kẻ cả, tính kiên định, và tính kiên trì là các đặc tính tương ứng của cung một và cung bảy.